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让我们看出作者治学精神的严谨与史学功底的厚实。让我深深感动的是作者治学的态度，绝不杜撰，有一条是一条，让人读来如拨云雾直见历史；注亦是从典籍到典籍，以史注史是这本编年史的最大特点，绝少掺夹个人的观点，...
王祥夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072478428.html
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"。他的真实身份是清初京东盘山青沟寺住持智朴和尚。智朴和尚释名拙庵，俗称拙和尚，又称拙道人，确实是个具有僧道二重身份的人，《红楼梦》中说空空道人改名情僧，并非毫无来由的杜撰。
智朴和尚是否有可能...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09390189247.html
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刻在碧云寺石碑上……这究竟是历史真实，还是后人杜撰，只有专家、学者才有发言权了。
在碧云寺管委会副主任雷树荣的引领下，记者钻过正殿背后茂密的竹林，一长排不按顺序颠倒放置的石碑镶嵌在墙体上，有落款为...
熊永志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224496702.html
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，而是超逻辑，超语言，超仪式的以一种心灵感应，心领神会的方式相互传达，因此是“以心传心”。 但是，这个故事是杜撰的！ 不但这一个故事，现在的禅宗资料，从史实的角度看，充满了人造的迷宫，它的最最重要的几大关结，都已作为学术疑案被侦破和正在侦破之中。起源点上的拈花微笑是杜撰；由伽叶以下代代相传的西方28祖，也属子虚乌有；从印度到汉地的结联人达摩祖师，其行为思想究竟有多少禅宗意味，颇据争议；禅宗的最...
张法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402864534.html
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胎遏蒲昙，岂有胎生不从羯逻蓝起耶？又化相以下悉称羯南，岂无第五钵罗赊佉位耶？至于无色无想，本无五位，亦概称羯南，种种颠倒。其伪七十四（土枭破镜，明明有色，乃说为无想，更属杜撰，不值一辨）。 辨七十四 ...璎珞经》文。《璎珞》又从《梵网》杜撰。《璎珞》十信名字，前后互异，自无定说。如初五名用：信、进、念、定、慧。五根即应从其次第，乃错乱为信、念、进、慧、定（唐译《仁王》即取此文改易旧译）。今经抄袭其文，...
释愍生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061348789.html
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产生根本的怀疑，即：所谓“玄高从浮驮跋陀学禅”云云，乃其门人别有用心的杜撰，《高僧传》作者则以将信将疑的态度采录其说，而成传讹之言。
若这一怀疑属实，则有如下问题：这一谣言系何人所撰？出於何种动机杜撰？僧传作者何以未能勘破？显然，如果我们能对这些问题作出令人信服的解释，那么就能构成一个言之成理的释义循环(hermeneutic circle)，使这一怀疑成为可以接受的...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070448921.html
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出于斋教徒的杜撰故事，目的是为了侮辱佛道二教。
像民国九年云南昆明西边洱源县的几个斋教乩坛所著的《洞冥宝记》中，就极力指控僧侣不守清规，捏造和尚堕地狱、受刑罚的故事。此见于中央研究院的宋光宇为一贯...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12182811738.html
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的境界，则期期以为不可。
解释佛学，最正确、最安全的，还是以经解经，以佛法解释佛法；否则，不是牵强附会，便是杜撰臆说。有人以他们的第六感所见，假藉科学名词来说明佛学上的神异现象，当然也不正确。...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12241211757.html
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见到真龙的本来面目。我现在讲「龙的公案」，这是我亲身经验的故事，千真万确，绝非杜撰。 我在东北的时候，收了一个徒弟，法名果舜，他很用功修行，不到半年的时间，打坐能入定，在定中能知道因果循环报应的道理，...
宣化上人
|龙|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/08371813371.html
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；民国以后，即是弥勒佛传法度化众生的阶段，也就是第三白阳期。但若根据佛经的记载，弥勒下生之时，是在佛陀涅槃后五十六亿七千万年。因此，“三期末劫”之说，实为杜撰，混淆视听。佛教与一贯道的区别 一贯...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010548036.html